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Molteplicità
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In mwbwfilosofia, la mwcamolteplicità è la mwcqpluralità degli enti considerata dal punto di vista mwcgquantitativo; si distingue perciò il molteplice, in quanto composto da una varietà di enti diversi, dall'mwcwunità di ciò che è univoco, in quanto mwdaidentico a se stesso.

In ogni ambito del sapere si fa riferimento, in vario modo, alla nozione di molteplicità; comune a tutti è la concezione filosofica, per la quale la molteplicità è la caratteristica essenziale della realtà, che la identifica e la distingue, in particolare in contrapposizione all'Ente supremo, considerato ad es. come mwdgsostanza o mwdwIdea in mweaPlatone, mweqSpirito o mwegEssere in mwewHegel, ovvero mwfaDio, il quale ha la caratteristica dell'univocità.

Il ragionamento filosofico sulla molteplicità ambisce ad orientare le varie considerazioni che su di essa operano le scienze particolari.

Contents

Storia
Kant
Note

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Etimologia

Il termine mwgwmolteplicità deriva dal latino tardo mwhamultiplicitas ed appartiene ad una grande famiglia di termini ampiamente diffusi in tutte le lingue indoeuropee, che si fanno risalire ad una radice ricostruita come mwhq*plek-.

Storia

Il tema della molteplicità, contrapposto a quello dell'mwigUno menzionato la prima volta da mwiwParmenide, fu trattato in particolare dai filosofi mwjapluralisti come mwjqEmpedocle, mwjgAnassagora, e poi gli mwjwatomisti mwkaDemocrito e mwkqLeucippo.

Platonismo

mwlaPlatone individua nel mwlqnumero la sorgente della molteplicità: il numero è uno e molti insieme, e rappresenta l'ordine di una molteplicità determinata.cite-ref-abbagnano-1-0[1]

Pur ammettendo l'esistenza di un mwmwdualismo fra mwnamondo delle idee e dimensione mwnqcorporea, il mwngplatonismo tenderà ad attribuire all'Uno un primato ontologico e gnoseologico sui molti, sebbene non mancano autori come mwnwGiordano Bruno che dal mwoamonismo platonico dedurranno per via filosofica la concezione astronomica di una mwoqpluralità dei mondi.

Kant

In mwpaKant, il molteplice (mwpqMannigfaltig) rappresenta il materiale grezzo della conoscenza, ordinato dalle forme mwpgmwpwa priori della mwqasensibilità e dell'mwqqintelletto.cite-ref-abbagnano-1-1[1]

Note

cite-note-abbagnano-11. mwtgmwtwAbbagnano,mwua p. 593.

Bibliografia

• citerefabbagnanoNicola Abbagnano, Dizionario di filosofia, 2ª ed., Torino, UTET, 1992 [1971], ISBN 88-02-01494-9.

Voci correlate